مصطلح ايلياء في القرآن
والتوراة والإنجيل ...
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ{1}
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ{2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا
الْبَيْتِ{3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ{4}
مصطلح
قريش المفرد وايلياء وقصة الاصطفاء القرشي الأول ...انه روح المصطلح اللاهوتي
الأبرز واصل الكلمات النورانية في السر التنزيلي المعظم : ايلياء : البوصلة وثورة
التوجيه ظاهرها الحسي اللغوي : إلى هناك : البوصلة وعلم الإسطرلاب التوجيهي : ثورة الإيلاف المستقيم الذي لا لف فيه ولا دوران ولا يبنى روحا وثقافة على كلية التفسيرات
الرجعية المقلوبة : انه قيمة التنزيل اللاهوتي في السر الغيبي رسالة ونبوة وثور
اصطفاء ... ثورة تجاوز فهم العميان البصيرة في علم الأزل سمي المصطلح اللاهوتي
العادل ليبرز حالة المكفوفين : الذي كفاهم الرب العلي حوائج نهضة الذات في إبراز
حالة العجز المراد الى ثورة قيمية تكمن في تاريخية الابتلاء فهلا أدرك مبصروا
اللغة اللاهوتية سرنا النحوي القويم : الإيلاف القرشي هو كفاية قريش المتعنتة عامل
الظهور والرد اللاهوتي بالاصطفاء الهاشمي ... ثورة المركب اللغوي في علمي الخالص :
علم المشتركات اللغوية وهو التأسيس لعلم النهضة البيومية الجليلة : السر
الإبراهيمي القاسمي المتوحد في النبي إبراهيم الخليل ابن النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وعلى آله
وسلم نور قلبي ودفتي في سفينتي وأنا شاطر الناس اليوم الى فسطاطين : ( فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا
إيمان فيه ) (1) ...
(1) السيوطي : الدر المنثور ج7/481 ط دار الفكر ـــ بيروت
1993 = سننن أبي داوود ج2/ 492 ط دار
الفكر بيروت = حلية الأولياء ج5/ 158 ط4م دار الكتاب العربي بيروت 1405= مسند الشاميين
ج3/401 رقم 20551 ط1/ 1405 ـــ 1984 = المستدرك : ج4/ 513 رقم 8441 مسند أحمد بن
حنبل ج2/ 133 رقم 6168 ط مؤسسة قرطبة القاهرة
أنا
جسدا وعقلا وفهما وخبرة فأين يذهب الرجعيون المفسرون من مقذوفة الاستشهاد الأولى
في وجه كلية عبدة الأصنام ... والزمان زمني في إبراز الثورة التوحيدية اللاهوتية
اسقط فسطاط معسكر الكفر الوثني اليهودي الأممي ... فيكون ايلياء النور المحمدي :
المركب الاشتقاقي الشمسي في عالم الضياء : إيل : الله وواللياء : ثورة اللواء ونور
الخط اللاهوتي المتين وحبله القويم المعزي الأعظم محمدا عليه السلام والصلوات السر اللاهوتي الغيبي مالك علم الإرادة في الأشياء
: اللاهوت المخلوق الأول : وقد عرفت علم اللاهوت بأنه : هو علم التكوين الذات
للذات الالهية المحرم التفكير الاضطلاع عليها وخصني الهي العظيم عظيمي الأزلي بعلم
وافر عظيم من علم ذاته العلية ... فأين مني تذهبون ومن علم اللله الجبار المختزن
في وجدي وثورتي العشقية اللاهوتية وانا وأعوذ بالله من كلمة انا الفريد في كل
الزمان الذي اكلم الله مباشرة دون واسطة وانا أستاذ الملائكة أجمعين وانا الثاقوفة
العظيم اشتقت قلبي من لدن عليم خبير ... فاشتقت واللياء من اهم مصطلح إنساني
لاهوتي ( علم الناسوت الأزلي ) والذي عرفتموه منه جليل اللله الأكوان مثقال ذرة من
علم الله فيه أبي عليه عظيم السلام من عظيمي الهي الأزلي ...
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ{1}
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ{2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا
الْبَيْتِ{3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ{4}
انه
الإيلاف القرشي العامل الثوري الفريد الذي اسكن المؤالفة والقبول في ماهيات
التاريخ ونور البيان الثوري الصارخ في البرية ينادي الرب بعلو موشك في سماء القدس
وأرسل فيه مرة أخرى وأخرى طيور السماء لتزحف على القدس وتسحق كلية أبنية الباطل :
أنهم أبنائي من صلب النبي محمد معزي الأمم عليه كلية أنوار الصلوات الجيش المليوني
شهده العدو فوق ابنيته فهاج الى الزعاقاة المدوية يعبر عن هشاشته وأبنائي الأبرار
الإبراهيميون يثيرون الرعب للعدو الهش الذي أبقيته لعبة ورقية لي أخرتها بعد تحرير
العالم : سيعاني من مردغة جماعية في شوارع غزة الهاشمية والتي لا تقبل أنذال
التهود الوثني وانا الذي افتيت وحكمت على جهاز الشين بيت ان يقتل جميع عملاءه في
غزة فردا فردا وإلا أختك مخطوفا الساعة : وانا الذي فتحت القدس خمسة مرات بجيش
الغضب الالهي كبرت الأمم في القدس في داخل ردهات الأقصى الغربي : بيت الرب العتيد
القدير : انه السر اللاهوتي الاعجازي
المحمدي الساكن قلب إبراهيم النبي حديقة السكينة في الأمم وسبيل ثقافة الرشاد
اللاهوتي وسفينة نوح القادمة والنقطة التي في باء البسملة السر الالهي في علم
التنزيل المقدس :حروف محمد الأربعة تمثل أصل كلية الكلمات النورانية اللاهوتية
المخلوقة المشترك اسمه : إيل : لياء : اللياقة الشرف المقدس في العنق في عالم
الجمال ملتصق ثورته الحضارية نغزوها من خلال ثورتنا علم المصطلح اللاهوتي الثورة
الحقيقية وأحد اخطر لوازمنا الحضارية والثورية في زمن التجديد ... نور علم اللاهوت
في خصائص ثورة التنزيل ...
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ{1}
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ{2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا
الْبَيْتِ{3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ{4}...
ثورة
إيلاف ثورة النهضة تأصيل خط النهضة المدنية :
( المدينة ) الى قلب النبوة ( المدينة المقدسة ) تسقط قريش الفتانة
الوثنية بأعلامها الطغاة العبرانيون : ليقدم الرب الاصطفاء الهاشمي ( بنو هاشم )
أخص الأعلام في علم اللاهوت الخالص وذروة الاصطفاء : فكانت النبوة الهاشمية
اللاهوتية ترسم خيار الهاشميين الثورة البديلة جوهري في علم التجديد في تاريخية
الأزمنة : فكانت إيلاف تلف الخناق على طغاة عبدة الأصنام الذين خنقوا الواقع المكي
ثورته الحضارية وبوصلتها الفذ التاريخي حامل النهضة عبد المطلب السيد اللاهوتي
الكبير والعجز فكنت انا جواره مدرسة و دينامو الثورة والراسم لتاريخية النهضة
أفلاطون الأزمنة والمحمدي الأوروبي العربي أجمل فتيان الأمم
يحمل وشيكا زليخة علم الأعلام لأوروبا لتلتحم القطبية اللاهوتية ذروة عالم الجمال
فأنجب انا : إبراهيم الأزلي : أوروبا
الجميلة البيضاء الشقراء عذرية المجد من ابني إسحاق البطل الثوري العتيد راسم
نظريتي التوحد اللاهوتي الفلسطيني في كلية جميع فلسطين ... فأكون
في مملكة الجنوب الالهية المحمدية الوشيكة
الإعلان المتكأ للآتون من جهة المشارق والمغارب يتكئون في بنو الملكوت (1)
(1)
سفر متى : 24 : 15 ــ 28
دار
علم الأعلام الفلسطينيون وقائد جيوش الفلسطينيون التي بنيتها ونفخت روحا
لولدي يشوع البطل السيد روحي فداه ... (1)
_________________________________________________________________________________________________
(1) فلسطين والفلسطينيون في التوراة والإنجيل :
( فلسطين
) أصل الاسم في التوراة والإنجيل للبلاد : [ تكوين : 22 : 33: 34 : ( الفلسطينيون
) : [ تكوين : 26 : 15 : 16 : 14 : 15 :
تكوين : 22 ، 34 ( الفلسطينيين ) : تكوين
: 26 : 15 ، 16 ، : 14 ، 15 : خروج : 13 : 10 = خروج : 15 :14 (_سكان فلسطين ) : خروج :
43 : بَحْرِ فِلِسْطِينَ : سفر يشوع : 13 : 2 ، 3 = سفر القضاة :
ذكر اسم الفلسطينيون : في آيات عديدة منها : 10/ 6 ،
سفر القضاة : 13/ 31 :
الإصحاح 15 : 3، 5 ، 6 ، 9 ، 12 ، 14 ، 20 "
الفلسطينيون " ، تكوين : 22: 33، 34
، ( الفلسطينيون ) : تكوين : 26 : 15 ،
16 ، 14 ، 15 ] ...
أَوْلِيَاء
: مركب المصطلح أولياء : مشتقين أولهما ( أو ) والثاني : ( لياء ) وهنا أو للتخيير الإلزامي والياء اليائية
محمدية في كل اللغة والنثر وشعر العرب : لياء : منسوبة للمصطلح العربي الشهير
ايلياء وهو محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
: أي ما يلي اللياء او اللواء أو الأولياء وهم خاصة الشعوب ... واللياء
منها مص ادر اللياقة : وبالمصرية العربية الخفيفة : اللياءه : والبياءة : الظهور
والإطلالات ... واللواءة : بالتشديد على اللام والواو : التي تلوي بالقوة : (
ألوقك : ألوئك ) وليّاء : بالشدة على الياء : المقدس للشيئ : وهو الذي يلي الأشياء
أي يقودها نحو الأمام والقمة ... والمخاطب الفهمي في الآية القرآنية : { لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ } : أي يا متولي قريش : وقريش
مصطلح جمعي فيه القرار والمستقر: مصطلح مركب : قر: و : يش : أي القرار واليش : أي إشاعة القرار ليضحي مشاعا وهو حالة
المؤالفة فأضاف الرب المؤالفة على جنسها القرار وإشاعته كحالة ... وبلورته في علم
المؤالفة اللغوية وتطبيقية الحال هو المصدر الشائع في الآفاق : ايلياء : وهو النبي
محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو
نقطة الاستقطاب الإنساني ( مصطلح الإنسان ) عام كلية البر أ وشمولية البر : وولده
إبراهيم عليه السلام : ابن الإنسان هو : كلية البر : أي الاليائية القرة النفوس
مشاع الأمم فيكون الرابط الجدلي بين علم المصطلح القرآني : هو محمد : ايلياء :
عليه السلام والصلوات : وجائت لغة للتيمن : بتسمية القدس ايلياء : أي محطة أنظار
الشعوب وكلية الأمم ( ثورة البر السماوي والأرض : مصطلح أممي : النبي الأمي : الأممي { في الأميين رسولا } : إنها
قصة الاصطفاء اللاهوتي : كلمات الله الأزلية التي خلق في ضوئها الخلق : اللله :
الرسول : المخلص : فكان الأقصى الغربي بيت الرب القدير الذي يعلوا الزمان وآخر الأيام الأمم : هو
اعلاء النبوة الخاتمة في الأمم ...
« 2
وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ
ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي
إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ. 3وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ:
«هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ،
فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ ». سفر أشعياء : 2 : 2 ــ3
إنها
جيوش الفلسطينيون التي سجلت خبرها التوراة بتألق عظيم ... (1) ... وانا مؤسسها وعلما ومعيد بنائها
بعد الانتفاضة الأولي وناشر كتابها في أعلام الأمم بتوقيعي المميز قائد جيوش
الإسلام : واليوم توقيعي يملأ الدنيا باسم القائد العام للقوات الالهية وجيش الغضب
الالهي المليوني العتيد وحسبي طيور السماء الراسمة للمعادلة الثورية تسكن كل ذرة في
ترابنا الفلسطيني اللاهوتي وهو الذي أرعب
العدو المحتل وعاجل باعتقالي بسجن عرفات النازي بغزة الهاشمية خرجت منه بطلا جديدا
يعد العدة لرسوم طيور السماء اللاهوتيين ...و أنا القائد الأول في انتفاضة الرب الأولى والثانية والثالثة
وواضع خططها وتعبئتها ونظرياتها ...
صموئيل الأول : 17 : 1 ــ 11
_______________________________________________________________________________________________
(1) «1وَجَمَعَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ جُيُوشَهُمْ لِلْحَرْبِ، فَاجْتَمَعُوا فِي سُوكُوهَ الَّتِي
لِيَهُوذَا، وَنَزَلُوا بَيْنَ سُوكُوهَ وَعَزِيقَةَ فِي أَفَسِ دَمِّيمَ. 2وَاجْتَمَعَ
شَاوُلُ وَرِجَالُ إِسْرَائِيلَ وَنَزَلُوا فِي وَادِي الْبُطْمِ، وَاصْطَفُّوا
لِلْحَرْبِ لِلِقَاءِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ. 3وَكَانَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ وُقُوفًا عَلَى جَبَل مِنْ هُنَا، وَإِسْرَائِيلُ وُقُوفًا
عَلَى جَبَل مِنْ هُنَاكَ، وَالْوَادِي بَيْنَهُمْ. 4فَخَرَجَ رَجُلٌ
مُبَارِزٌ مِنْ جُيُوشِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ اسْمُهُ جُلْيَاتُ، مِنْ جَتَّ،
طُولُهُ سِتُّ أَذْرُعٍ وَشِبْرٌ، 5وَعَلَى رَأْسِهِ خُوذَةٌ مِنْ
نُحَاسٍ، وَكَانَ لاَبِسًا دِرْعًا حَرْشَفِيًّا، وَوَزْنَ الْدِّرْعِ خَمْسَةُ
آلاَفِ شَاقِلِ نُحَاسٍ، 6وَجُرْمُوقَا نُحَاسٍ عَلَى رِجْلَيْهِ،
وَمِزْرَاقُ نُحَاسٍ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، 7وَقَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ
النَّسَّاجِينَ، وَسِنَانُ رُمْحِهِ سِتُّ مِئَةِ شَاقِلِ حَدِيدٍ، وَحَامِلُ
التُّرْسِ كَانَ يَمْشِي قُدَّامَهُ. 8فَوَقَفَ وَنَادَى صُفُوفَ
إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تَخْرُجُونَ لِتَصْطَفُّوا لِلْحَرْبِ؟
أَمَا أَنَا الْفِلِسْطِينِيُّ، وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ لِشَاوُلَ؟ اخْتَارُوا
لأَنْفُسِكُمْ رَجُلاً وَلْيَنْزِلْ إِلَيَّ. 9فَإِنْ قَدَرَ أَنْ
يُحَارِبَنِي وَيَقْتُلَنِي نَصِيرُ لَكُمْ عَبِيدًا، وَإِنْ قَدَرْتُ أَنَا
عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ تَصِيرُونَ أَنْتُمْ لَنَا عَبِيدًا وَتَخْدِمُونَنَا». 10وَقَالَ
الْفِلِسْطِينِيُّ: «أَنَا عَيَّرْتُ صُفُوفَ إِسْرَائِيلَ هذَا الْيَوْمَ.
أَعْطُونِي رَجُلاً فَنَتَحَارَبَ مَعًا». 11وَلَمَّا سَمِعَ شَاوُلُ
وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ كَلاَمَ الْفِلِسْطِينِيِّ هذَا ارْتَاعُوا وَخَافُوا
جِدًّا. »
صموئيل الأول : 17 : 1 ــ 11
انه
رمزية الاستعلاء الاليائي : القدسي سبل وسبيل الأمم ...
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ{1} : أي المؤالفة
والتجمع الاصطفائي المضاف الى اسم الرب : إيل : الله : إِنما تُنْسَب إِلى الربوبية ( لأَن إِيلاً لغة في إِلّ وهو
الله عز وجل كقولهم عبد الله وتَيْم الله فجَبْر عبد مضاف إِلى إِيل قال أَبو
منصور جائز أَن يكون إِيل أُعرب فقيل إِلٌّ وإِيلِياء مدينة بيت المَقدس ومنهم من
يَقْصر الياء فيقول إِلياءُ وكأَنهما رُومِيَّان قال الفرزدق وبَيْتانِ بَيْتُ
الله نَحن وُلاتُه وبَيْتٌ بأَعْلى إِيلِياءَ مُشَرَّف ) : (1) ...
_______________________________________________________________________________________________
(1) ابن
منظور : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي
المصري : ( لسان العرب ) : ج
11 ، ص 40 ، باب
: " أيل " ، الناشر
، دار صادر بيروت ، الطبعة الأولى ...
{قريش
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ{2} : وهي الربط بين الألوهية وكلماتها
التامات الأزليات لبيان حدود مصطلح
المشارق والمغارب في القرآن والتوراة والإنجيل (1) منطق نور العبودية والثورة تتمركز في بيت الرب
الغربي فتعلو المشارق تصوب روحها هامات الجبال فيصرخ الشرق : آمين للأتي باسم الرب
: نور يسطع بيت الرب الغربي فيحدد بوصلة المغرب العربي اللاهوتي الحقيقي فيكون
النداء من بيت الرب العلي بوحي من جهة
الشرق الى كلية الجزائر (2) ...
_______________________________________________________________________________________________
(1) موسوعتنا في المصطلح القرآني : مصطلح المشارق :المعارج40 : الصافات5 =
سفر متى : 24 : 15 ــ 28 مصطلح
في القرآن الكريم " : نشر على موسوعة المصطلح القرآني ...
(2) مصطلح الجزائر في القرآن والتوراة : « 1هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي
أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ
فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ. 2لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ
يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ. 3قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ
يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ. إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ
الْحَقَّ. 4لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي
الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ » : أشعياء : 42 : 1 ــ 4 = « 1اَلرَّبُّ قَدْ مَلَكَ،
فَلْتَبْتَهِجِ الأَرْضُ، وَلْتَفْرَحِ الْجَزَائِرُ الْكَثِيرَةُ. 2السَّحَابُ وَالضَّبَابُ حَوْلَهُ. الْعَدْلُ وَالْحَقُّ
قَاعِدَةُ كُرْسِيِّهِ. » مزمور : 97 : 1 ــ 3 =
« 1 اُنْصُتِي إِلَيَّ أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ وَلْتُجَدِّدِ الْقَبَائِلُ
قُوَّةً. لِيَقْتَرِبُوا ثُمَّ يَتَكَلَّمُوا. لِنَتَقَدَّمْ مَعًا إِلَى الْمُحَاكَمَةِ . 2مَنْ أَنْهَضَ مِنَ
الْمَشْرِقِ الَّذِي يُلاَقِيهِ النَّصْرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ؟ دَفَعَ أَمَامَهُ
أُمَمًا وَعَلَى مُلُوكٍ سَلَّطَهُ. جَعَلَهُمْ كَالتُّرَابِ بِسَيْفِهِ، وَكَالْقَشِّ الْمُنْذَرِي بِقَوْسِهِ. 3طَرَدَهُمْ. مَرَّ
سَالِمًا فِي طَرِيق لَمْ يَسْلُكْهُ بِرِجْلَيْهِ. 4مَنْ فَعَلَ
وَصَنَعَ دَاعِيًا الأَجْيَالَ مِنَ الْبَدْءِ؟ أَنَا الرَّبُّ الأَوَّلُ، وَمَعَ
الآخِرِينَ أَنَا هُوَ » : أشعياء : 41 : 1 ــ 4 : « هُوَذَا الْجَزَائِرُ يَرْفَعُهَا كَدُقَّةٍ
» : أشعياء : 40 : 15 = « 5نَظَرَتِ الْجَزَائِرُ فَخَافَتْ.
أَطْرَافُ الأَرْضِ ارْتَعَدَتِ » : أشعياء : 41 : 15 = « أَيُّهَا الْمُنْحَدِرُونَ فِي
الْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَالْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا، 11لِتَرْفَعِ
الْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، الدِّيَارُ الَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ.
لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ الْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا. 12لِيُعْطُوا
الرَّبَّ مَجْدًا وَيُخْبِرُوا بِتَسْبِيحِهِ فِي الْجَزَائِرِ »: أشعياء : 42 : 10 ــ 12 = : أشعياء : 42 : 1 ــ 4 = : أشعياء : 42 : 1 ــ 4 =
مزمور : 97 : 1 ــ 3 = أشعياء
: 41 : 1 ــ 4 = أشعياء : 40 : 15 = أشعياء : 41 : 15 = » أشعياء : 42 : 10 ــ 12 = أشعياء : 42 : 10 ــ 12 = أشعياء : 56 : 20 :
18 ــ 16 = أشعياء : 60 : 8 = أرمياء : 1: 18 ــ24
= أرمياء : 31 : 1 ــ 14
= حزقيال : 26 : 15 ــ 18 = حزقيال : 27 : 28 ــ 36 =
حزقيال : 39 : 1 ــ 7 = دانيال : 11 : 10 ــ19 = دانيال : 11 : 20
ــ 28 =
دانيال : 11 : 20 ــ 28 = دانيال : 11 : 40 ــ 45 = مزمور : 97 : 1 ــ 6 =
أنظر شمولية الموضوع : موسوعتنا في
المصطلح القرآني : مصطلح الجزائر في القرآن والتوراة والإنجيل : نشر على موسوعة المصطلح القرآني ...
( فَلْيَعْبُدُوا
رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ{3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ
خَوْفٍ{4} ...
:
فليعبدوا نداء الأمر الملكوتي بعبادة رب البيت المقدس ومنتهاه في القدس حيث يربض
المسجد الأقصى الغربي : بيت الرب العتيد ينتظر قوات الفاتحون العظام ليسلموا
البركة الى إمام الأنبياء والعالمين المعزي الأعظم محمد عليه السلام والصلوات
فيكون النصر بين يديه :
« 17 الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي
بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ الْقَمْحَ إِلَى مَخْزَنِهِ، وَأَمَّا التِّبْنُ
فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ » لوقا : 3 : 17
المخلص
الكبير الذي مثل كبريائه نظرية خلاص الأمم فيبرز القائد البطل غزير الثقافة ليلهم
جماهير الأمم أمان القدس دار المحشر الأخير ودنيا ثورة الخاتمة ويطرح النور ثقافة الأمان لكلية الشعب فيطرح
الزوان الأعرابي الكرية خارج حدود وآسار العقل
فيشكل قمح التاريخ ويطرح طوبى للمساكين بالروح عمق الفلسفة فينقي بيدره
الوطني بيده العملاقة الفتية يحمل القدس وجميع فلسطين بين كفيه المختزن نور علم
التنظيم اللاهوتي الأممي وأما التبن الركام الثقافي المتمرد على الصبغة اللاهوتية
خارج حدود كلية الوطن الفلسطيني المقدس ... فطوبى للفقراء والمسكين في ثورة شعبي
فهم المنتصرون شريعة مشرعة في وجه جموع الخونة الذين جمعهم الرب القدير لي للمذبح
الآتي في الناصرة اسكن فيها جميع أحرار الأقباط الأمميين من أبناء العذراء المقدسة البطلة خير الثوريين
الأممين تنتقم بهم من كلية شراذم بقية الدجال الفريسيين أعدائي يارب وكفى (1)
:
_________________________________________________________________________________________________
(1) وفي خطاب الإنجيل يعبر جوهريا على كل مجالس
العلم والخطابة للسيد المسيح عليه السلام والصلوات ... جوار الزيتونة على يمين
الأقصى الغربي ، وهو بيت الرب العزيز ، بما يفيد شعب الله وشعب القديسين ، وهو ما
اصطلح عليه في الإنجيل : " لِشَعْبِ
قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ " سفر
دانيال : 7 : 27 = {
أَمَّا الشَّعْبُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ إِلهَهُمْ فَيَقْوَوْنَ وَيَعْمَلُونَ
} : دانيال : 11 : 32 = { و عظم دانيال عند الشعب من ذلك اليوم فما
بعد } : دانيال : 13 : 64 = { 8يَقْتَرِبُ
إِلَيَّ هذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُني بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ
فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا. 9وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ
تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ } : إنجيل
متى : 15 : 15 } = { الْفَرِّيسِيُّونَ وَالنَّامُوسِيُّونَ
فَرَفَضُوا مَشُورَةَ اللهِ مِنْ جِهَةِ أَنْفُسِهِمْ، غَيْرَ مُعْتَمِدِينَ
مِنْهُ. } إنجيل لوقا : 7 : 29 ،
30 =
{ 1وَفِي أَثْنَاءِ
ذلِكَ، إِذِ اجْتَمَعَ رَبَوَاتُ الشَّعْبِ، حَتَّى كَانَ بَعْضُهُمْ يَدُوسُ
بَعْضًا، ابْتَدَأَ يَقُولُ لِتَلاَمِيذِهِ: « أَوَّلاً تَحَرَّزُوا لأَنْفُسِكُمْ
مِنْ خَمِيرِ الفريسين الَّذِي هُوَ الرِّيَاءُ } : إنجيل لوقا : 12 : 1، 2 = { 45وَفِيمَا كَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ
يَسْمَعُونَ قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: 46«احْذَرُوا مِنَ الْكَتَبَةِ
الَّذِينَ يَرْغَبُونَ الْمَشْيَ بِالطَّيَالِسَةِ } = إنجيل
لوقا : 20 : 45 ــ 47 = { 38وَكَانَ
كُلُّ الشَّعْبِ يُبَكِّرُونَ إِلَيْهِ فِي الْهَيْكَلِ لِيَسْمَعُوهُ. } :
إنجيل لوقا : 21 : 38
: الإشارة
الثورة مريم آتية تعلن الجليل أمة ثورة وترسم حدود فلسفتي الثورية معلمتي وأمي حملتني ولادة بعد استشهادي الأول
في القدس على يد بولس اللعين عميل الكيانيات الأعرابية الحقيرة والمعادية لكل ما
هو ديني وثوري والحاقيات المستعبدين وذنب كل حكومة رجعية تحتل وطننا العربي
اللاهوتي العتيد فراعنة الأزمان وخام الفراعنة بأعمال السحر اتخذوهم شهوة لرعاية أستير عاهرة المومسات في التاريخ كلبة
الصهيونية الأولي : فحيا الله بطلة الأمم مريم بنت وزوجة النبي عليه السلام
والصلوات والصلوات : اسكن روحها وزينب بنت النبي الأعظم عليه السلام والصلوات بهية
الرب وعنوانها جمال الثورات المتجهة لرسوم القدس ثورة التحرير : زوجتي العملاقة
ساعدتها الأولى تقود كل عملياتها الأمنية البطلة في المشارق والمغارب (1) :
نسقط ببركة ايلياء المعزي الأممي زيف الوثنية اليهودية الملفقة بأساطيرها
تحاول عبثا وقف محاولتي الثقافية رقي الحضارة في الشعوب ... !!!
: { وَلَئِن
سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ
وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }التوبة65
_______________________________________________________________________________________________________
(1) مصطلح المشارق :المعارج40 : الصافات5 = سفر متى
: 24 : 15 ــ 28 = (1) موسوعتنا في
المصطلح القرآني : مصطلح المشارق والغارب في القرآن الكريم " : سينشر وشيكا على موسوعة المصطلح القرآني ...
...
فيكون النبي ايلياء : محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو أمان القدس وأمان
الأمم : جاء في رواية الحديث : … عن اياس بن سلمة الأكوع عن أبيه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرين : " النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي
أمان لأمتي " (1) قال صلى الله عليه وآله وسلم : " النجوم
أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة
من العرب اختلفوا ، فصاروا حزب إبليس " (2) ... فجعلت ايلياء الفلسفة اللاهوتية نور
المسميات المستخرجة من روح المعزي النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
... فكان المعزي في القرآن والتوراة والإنجيل هو حضرة بركات المخلص الالهي الأبدي
ابديته روح اللله السنية وروح المنتقم من اعدائه سمته اللاهوتية : فهو لاهوت الله السماوي وحطة بركة
من بركات الله العظام نسبه ملاه الأعز فجعله الأعظم في ملكوته فكان بحق الله ملكوت
السموات والأرض هو المخلص الآتي والمزمع مجيئه ليخلص العالم من دنيا الخطايا
ويصوبهم قبلة النور اللاهوتي العزيز فكان الملك المزمع مجيئه وملاك الر ب الكريم
بعظمته وفسره الانجيل :الأعظم في ملكوت السموات والأرض هو خير البشر ونور العالم
مجيئه نور الدنيا وعالمية الأمم ...
: (
جائز أَن يكون إِيل أُعرب فقيل إِلٌّ وإِيلِياء مدينة بيت المَقدس ومنهم من يَقْصر
الياء فيقول إِلياءُ وكأَنهما رُومِيَّان قال الفرزدق وبَيْتانِ بَيْتُ الله نَحن
وُلاتُه وبَيْتٌ بأَعْلى إِيلِياءَ مُشَرَّف وفي الحديث أَن عمر رضي الله عنه
أَهَلَّ بحَجَّةٍ من إِيلياء هي بالمد والتخفيف اسم مدينة بيت المقدس وقد تشدَّد
الياء الثانية وتقصر الكلمة وهو معرَّب وأَيْلَة قرية عربية وورد ذكرها في الحديث
وهو بفتح الهمزة وسكون الياء البلد المعروف فيما بين مصر والشام وأَيَّل اسم جَبَل
) ...
_____________________________________
______________________________
(1) أمان لأمتي : تاريخ دمشق ج40/ 20 رقم 8063 =
إحياء الميت بفضائل أهل البيت 23
(2) البرهان في تفسير
القرآن ج1/ 381
ثورة يوحنا اللاهوتي الفيلسوف
التجديدي ...
« 12 وَمِنْ أَيَّامِ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ
إِلَى الآنَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ يُغْصَبُ، وَالْغَاصِبُونَ يَخْتَطِفُونَهُ. 13لأَنَّ
جَمِيعَ الأَنْبِيَاءِ وَالنَّامُوسَ إِلَى يُوحَنَّا تَنَبَّأُوا. 14وَإِنْ أَرَدْتُمْ
أَنْ تَقْبَلُوا، فَهذَا هُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ. 15مَنْ
لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ »
...
: الإنجيل : متى : 11 :
12 ــ 15
جنوب فلسطين الخيار الإبراهيمي
المقدس :
المرجع : عن رسالتنا : مصطلح بني
إسرائيل في الكتاب المقدس ...
« 12 وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ
الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَشَدَّدَ الرَّبُّ عِجْلُونَ (1) مَلِكَ مُوآبَ (2) عَلَى إِسْرَائِيلَ ، لأَنَّهُمْ
عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. 13فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِي عَمُّونَ(3) وَعَمَالِيقَ (4) ، وَسَارَ وَضَرَبَ إِسْرَائِيلَ،
وَامْتَلَكُوا مَدِينَةَ النَّخْلِ. 14فَعَبَدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ ثَمَانِيَ
عَشْرَةَ سَنَةً. 15وَصَرَخَ
بَنُو
إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصًا إِهُودَ بْنَ جِيرَا
الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِيَدِهِ هَدِيَّةً
لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ. »
القراءة للحالة الإسرائيلية منذ عهد النبي موسى تحكي
قراءة حالة مهتزة ويعتريها الضعف الإيماني
والتقلب المزاجي بوجود أنموذج الفريسيين
الأزليين والمبني قرائتهم من أصل التاريخ علة الوعي الأعرابي النفاقي ... ولهذا عند التيه في سيناء كانت حالة العناد
قد أخذت منهم مأخذا بسبب نزوعهم إلى سلسلة الهوى ، وكان موسى النبي عليه السلام والصلوات ... يقرأ
حالة التمرد والنزوع نحو الوثنية من زمان الوعي الفرعوني المقروء في شخصيتهم ...
«
25أَمَرَ مُوسَى اللاَّوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ
قَائِلاً: 26«خُذُوا كِتَابَ التَّوْرَاةِ هذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ
تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِدًا عَلَيْكُمْ. 27لأَنِّي
أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلْبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ
حَيٌّ مَعَكُمُ الْيَوْمَ، قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ، فَكَمْ
بِالْحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! 28اِجْمَعُوا إِلَيَّ كُلَّ شُيُوخِ
أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ،
وَأُشْهِدَ عَلَيْهِمِ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. 29لأَنِّي عَارِفٌ
أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ الطَّرِيقِ الَّذِي
أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ، وَيُصِيبُكُمُ الشَّرُّ فِي آخِرِ الأَيَّامِ لأَنَّكُمْ
تَعْمَلُونَ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِ
أَيْدِيكُمْ».
سفر التثنية : 31 : 25 ــ 29
لهذا كان السير في التعبئة لدخول
الأرض المقدسة قاسية جدا بسبب التقلب المزاجي في وعيهم نحو الاستمساك بهوى
الفريسيين ... وعندما أمرهم موسى النبي عليه السلام وأنوار الصلوات ... بدخول
الأرض فكان الاستهواء التبريري مسبق على الاستمساك بالغيب ، فسبق العقل التبريري
العقل الروحي المستمسك بوعي الأصول ...
قال الله تعالى في علاه :
{ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ
الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ
فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ } : المائدة21
فكان الرد التبريري :
{قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا
قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن
يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ }المائدة22 ...
بما
يؤكد في النصين القراءة الغيبية للحالة والحوار معها بالتعبئة والتخلي تدريجيا عن
منطق عبادة الذات المؤدية لعبادة الوثن : وأخطر عبادة الوثن الذاتي هو حقائق
التفاسير المقلوبة لكلية الأشياء ... لهذا انقلبت معايير مصطلح ( بنو إسرائيل ) :
أبناء : الإسراء والصعود الإلهي : إلى الإنقلاب نحو تعزيز الذات ... فانقلبوا إلى
ذات الاعتبار ونسوا الحاجة إلى الكلية
الإلهية : وقراءة النص بعين واجفة خاشعة
يفتح المولى عليك العجائب من القدرة الإنسانية على تزوير الحقائق وتحويل القضية
الإنسانية إلى مرمى الذات وثورة الخطيئة : المثال في السرد :
[
قَوْماً جَبَّارِينَ ] التوصيف المقلوب لل [ العماليق ] وهم مختزن القوة الإلهية في
الأرض المقدسة ... واختيار الله جنوب
الأرض المقدسة للمختزن النوراني النبوي المحمدي : والنص الإلهي يؤكد كما وضحناه أن
النبي إبراهيم أبو الأنبياء عليه السلام وأنوار الصلوات ... كان قد وجه قوته لتشكيل الحالة
الإلهية المقدسة وحدد القيمة النورانية
ومقادير التفاعلات مع حملتها ... حيث
انتهت بنسب الأسباط إلى مصطلح ( بنو إسرائيل ) لتحدد الخيارات الإلهية في
الانتجاء للمختارين لحمل الرسالة القدسية ... ولهذا كان الضبط الإلهي بالعقاب
لحالة الانحراف فسلط المختزن على الانحراف ، وهنا كان الرفض للضبط بتشويه النص
والرسالة وتحويل الأزمة لحالة لتأكيد خطوات الشيطان :
{قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا
قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن
يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ }المائدة22 ...
« 12 وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ
الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَشَدَّدَ الرَّبُّ عِجْلُونَ (1) مَلِكَ مُوآبَ (2) عَلَى إِسْرَائِيلَ ، لأَنَّهُمْ
عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. 13فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِي عَمُّونَ(3) وَعَمَالِيقَ (4) ، وَسَارَ وَضَرَبَ إِسْرَائِيلَ،
وَامْتَلَكُوا مَدِينَةَ النَّخْلِ. 14فَعَبَدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ ثَمَانِيَ
عَشْرَةَ سَنَةً. 15وَصَرَخَ
بَنُو
إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصًا إِهُودَ بْنَ جِيرَا
الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِيَدِهِ هَدِيَّةً
لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ. » ...
:
لهذا كان الأمر الإلهي بعد ذلك بدخول الأرض المقدسة لتحقيق الإسراء نحو الله تعالى
وهو المقصود خلف معطيات المصطلح : إسراء : إيل
ولهذا
كان ال
[
قَوْماً جَبَّارِينَ ] : [ العماليق ] التمثيل الحق للمختزن الديني المراد لزمن الثورة
الإلهية الخاتمة ... فكان مصطلح العملاق والعمالقة الجمع توصيف القدرة على الفعل
والفكر والثورة وليس التعبير عن الأجساد وليس كل صاحب جسد يملك عقلا ... و
إلا لما نصبهم الرب
لتعديل
مسار بني إسرائيل بعد انحرافاتهم نحو عبادة الاستهواء الذاتي ... وهذا هو الرفض
لمقولة المؤامرة إن الرب قد ضرب عابد وثن بعابد وثن
_____________________________________________________________________
(1) عَجْلُون
َ: اسم عبري ربما كان معناه «مكان العجل] مدينة قرب الساحل، إلى الشمال الشرقي من غزة ستة عشر ميلا، كانت من نصيب يهوذا (يش15: 39). وكان ملكها أحد الملوك الخمسة الذين حاربوا جبعون. ومثلهم انكسر وأسر وقتل (يش10: 33 و23 و34 و36، 12: 12). ويرجح أن مكانها اليوم تل الحسي. والاسم عجلون لا يزال في خربة عجلان التي تقع شمالي تل الحسي بميلين وقرب أربد في الأردن.
عِجْلُونَ: اسم موآبي معناه «مثل العجل] وهو ملك موآب، احتل أريحا مدة ثمانية عشر عاما، واستعبد بني إسرائيل
متحالفا مع العمونيين والعمالقة وفرض عليهم الضرائب، وخلص بني إسرائيل منه أهود ابن جيرا البنياميني الأعسر، الذي ضربه بالسيف وهو يدعي تقديم الهدايا له. وكان عجلون رجلا بدينا جدا (قض3: 12-30)...
(1) قاموس
الكتاب المقدس ط 1 ، 14 ، دار مكتبة العائلة ، طبع بمطبعة الحرية بيروت ، لبنان ، 2001م ، ص 608
" عجلون " ...
...
وهذا العطاء التوصيفي من أصل القضية ليس من خلاق الله العلي خالق شعب قديسي
العلا في الأرض المقدسة المركز ولخط
الوادي المقدس طوى ... الساحل
البحري الشامي المقدس هو أصل الامتداد وكأن التوصيف المقلوب بعقل وثني يضبط حالة المؤامرة على حساب الخلاق النبوي الإلهي
...
والنص
في سفر القضاة : يصف كلية الحالة :
« 12
وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ
الرَّبِّ، فَشَدَّدَ
الرَّبُّ عِجْلُونَ
(1) مَلِكَ مُوآبَ (2)
عَلَى إِسْرَائِيلَ ، لأَنَّهُمْ عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. 13فَجَمَعَ
إِلَيْهِ بَنِي
عَمُّونَ (3)
وَعَمَالِيقَ (4) ...
_________________________________________________________________________________________________
(2) موآب : أما أرض موآب فهي سهل
مرتفع علوه فوق سطح البحر نحو 2600 إلى 2800 قدم، ويحده غربا سلسلة من الجبال وجبل
المصلوبية وجبل نبا وهي تصلح لرعي المواشي فإن الملك ميشع دفع لملك بني إسرائيل
جزية 100000 خروف و100000 كبش (2 مل 3: 4)
...
يبدأ تاريخ موآب بعد انقلاب مدن الدائرة وولادة موآب أبي الأمة من ابنة لوط
بأن ذريته امتدت في الأراضي شرقي بحر لوط وطردوا الإيميين من هناك (تث2: 11). وبعد
ذلك بنحو 500 سنة عندما قدم بنو أسرائيل من مصر كان موآب قد صار أمة قوية إلا أن
الأموريين كانوا قد طردوهم إلى جنوبي أرنون (عد21: 13 وقض11: 18).
ودعا موآب ومديان بلعام من فتور ليلعن شعب الله (عد22: 4 و5) غير أنه باركهم حسب
الأمر الإلهي فغلب شعب بني إسرائيل على الأراضي الواقعة شمالي أرنون وسمح
الرأوبينيون حينئذ للموآبيين أن يسكنوا المدن التي أخذوها من الأموريين، أما هم
فسكنوا الخيام وأقاموا على رعي مواشيهم وبقيت المقاطعة التي جنوبي أرنون لموآب وضل
الرأوبينيون وراء عبادة الموآبيين الفاسدة ولا سيما عبادة كموش وربما كانت الصلات
بين الموآبيين والعبرانيين ودية أحيانا غير أنها كانت على الأكثر عدائية ففي مدة
القضاة أخضع الموآبيون العبرانيين ووضعوا عليهم الجزية إلى أن قتل إهود
عجلون ملك موآب (قض3: 12-30) وكانت راعوث موآبية ،
ويذكر أن شاول حارب موآب وأن داود لما هرب من أمامه جعل أباه وأمه تحت حماية ملكهم (1
صم 22: 3 و4). وبعدما تبوأ عرش المملكة ضرب موآب ضربة شديدة (2 صم 8: 2) وصار
الموآبيون عبيدا له. وبعد موت سليمان صارت موآب جزءا من المملكة الشمالية وبعد موت آخاب
أبى الموآبيون أن يدفعوا جزية. وفي ملك يهوشافاط هجموا على اليهودية إلا أنهم
انهزموا وبعد ذلك هجم يهورام ويهوشافاط على بلاد موآب وخربا
مدنها وطميا عيونها ولما يئس ميشع ملك موآب من المقاومة أصعد ابنه محرقة على سور
عاصمته (2 مل 3: 6-27). وبعد ذلك كانت موآب تارة خاضعة وأخرى مستقلة وحالفت
الكلدانيين ضد يهوذا في ملك يهوياقيم (2 مل 24: 2). وعندما أظهرت مسرتها بمذلة بني
أسرائيل أنذرها الله بالقصاص عقابا لها (حز25: 8-11 وصف2: 8-10) ...
_____________________________________________________________________
(1) : قاموس الكتاب المقدس ط 1 ، 14 ، دار مكتبة
العائلة ، طبع بمطبعة الحرية بيروت ،
لبنان ، 2001م ، ص 927 ، 928 " مواب "
...
13فَجَمَعَ
إِلَيْهِ بَنِي
عَمُّونَ (3)
وَعَمَالِيقَ (4) ...،
وَسَارَ وَضَرَبَ إِسْرَائِيلَ » والضرب هنا هو النفع للحالة المنحرفة بعودتها
إلى جادة الصواب : وفي علم تأويل الرؤية ( الضرب ) : المنفعة للمضروب : والضرب ضبط
العملة النقدية ... وكان الخيار الإلهي دوما يتجه بالحالة الإسرائيلية بالانتقال
من الانحراف والتمرد إلى التصحيح التوحيدي ...
« 14 فَعَبَدَ بَنُو
إِسْرَائِيلَ عِجْلُونَ
مَلِكَ مُوآبَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً.
»
والعبودية هنا لملك عجلون : هو استعباد ملك
عجلون لبني إسرائيل لتأكيد السنة الالهية في العقاب والاستبدال والنص هنا فيه :
{ فَشَدَّدَ الرَّبُّ
عِجْلُونَ (1)
مَلِكَ مُوآبَ (2)
عَلَى إِسْرَائِيلَ » والمقصود
بالتشديد هنا قوة السطوة » لملوك وشعوب الجنوب على ( بني إسرائيل ) لضبط الحالة
وتأهيل الجنوب نحو القيادة المقبلة والتي بلا شك سيكون ( بنو الملكوت ) هم خيارها
و : ( بنو إسرائيل ) هم الباحثين لليوم عن المخلص الآتي ... وهنا
الحاجة إلى بيان النص في الإنجيل المقدس لازمة التوراة لزمن التجديد والرد على
أشكال ال التمرد النفاقي سعيا نحو شطب
حالة الردة وبيان صعود ثورة بنو الملكوت ...
_________________________________________________________________________________________________
(3) : عَمُّونَ
بَنِو عَمُّونَ :
عَمُّونَ، أَرْضِ الْعَمُّونِيِّينَ
: منطقة جبلية شرقي نهر الأردن، كانت تمتد من نهر أرنون إلى يبوق (عد21: 24 وتث2: 19 و20 وقض11: 13). ومن مدن أرض العمونيين حشبان وربة ومنيت. وهي في أواسط المملكة الأردنية حاليا.
بَنِو عَمُّونَ: أنهم نسل بن عمي، ابن لوط، الذي ولد في مجاورة صوغر، وانتشرت ذريته في الشمال وسكنت جبال جلعاد بين نهري أرنون ويبوق. وكانوا على صراع مستمر مع الأموريين إلى الشمال منهم، خاصة على الحدود الشرقية والشمالية. واشتهر سيحون الأموري، بسلبه قسما كبيرا من أراضيهم (عد21:
24 وتث2: 37 وقض11: 13 و22). ونال العمونيون غضب الله لأنهم تحالفوا مع الموآبيين ضد بني إسرائيل وحكم أن لا يدخل أحد منهم في جماعة الرب، في العهد القديم حتى الجيل العاشر (تث23:
3-6). ولم تكن علاقاتهم مع بني إسرائيل سليمة، مع أن جدهم هو لوط، أحد كبار رجال العبرانيين (تث2:
19 و2.
وقد طالب أحد ملوكهم باسترداد أراضيه التي استولى بنو إسرائيل عليها عند مجيئهم إلى البلاد (قض11: 13). إلا أنه لم يستطع تنفيذ مطالبه بالقوة، وخسر الحرب مع يفتاح قائد بني إسرائيل الذي تغلب عليه. وفي عهد شاول أغار ملك العمونيين، ناحاش، على يابيش جلعاد ، وقسى في معاملة أهلها. فاستدعى هؤلاء معونة باقي بني إسرائيل الذين هرعوا لمساعدتهم وهزموا العمونيين (1 صم 11: 1-10). وكان ناحاش صديقا لداود، لعداء كليهما لشاول. وبعد موت ناحاش وشاول، أرسل داود إلى ابن ناحاش وخليفته، حانون، وفدا للتعزية. إلا أن حانون " ...
للتوسع في
الموضوع : (1) قاموس الكتاب المقدس ط 1 ، 14 ، دار مكتبة
العائلة ، طبع بمطبعة الحرية بيروت ،
لبنان ، 2001م ، ص 640 "
بنو عمون " ...
______________________________________________
(3) عَمَالِيقَ
: 1- ابن أليفاز ابن عيسو أمير أدوم (تك36: 12) وربما كان جد العمالقة.
2- أبو العمالقة، وهم شعب من أقدم سكان سورية الجنوبية (عد24: 20). ومن ذرية عيسو. وكانوا يقيمون في البدء قرب قادش في جنوب فلسطين. وكانوا هناك عند بدء مجيء العبرانيين من مصر (عد13: 29، 14: 25). وكانت بلادهم ترى من فوق جبال عباريم (عد24: 20 وتث34: 1-3). وكانوا مصدر أزعاج لبني إسرائيل في البرية لأن العبرانيين اعتدوا على ممتلكاتهم. وكانت المعركة المهمة الأولى بين الطرفين في رفيديم ، في غرب سيناء، وقد غلبهم العبرانيون، وتشتتوا (خر17: 8-16 وتث25: 17-19). ولكنهم وقفوا في وجه العبرانيين مرة أخرى لما أراد هؤلاء التوسع في اتجاه الشمال (عد14:
43-445). ومن بعد أن انتصر عليهم موسى و يشوع تحالفوا مع جيرانهم، مع عجلون ملك موآب، لمضايقة العبرانيين (قض3: 13، 6: 3 و33) وكان العماليق يتجولون من مكان لآخر. وكان مجال تجولهم وسيعا ، من حدود مصر إلى شمال العربية إلى بادية فلسطين (1 صم 15: 7، 27:
8). وقد ضايقهم شاول كثيرا وقد أسر صموئيل ملكهم وذبحه. وطاردهم داود واسترد صقلغ منهم (1 صم 15: 33). وآخر ذكر لهم كان في أيام حزقيا، الذي طارد دخولهم من جبل سعير (1 أخ 4: 43) ...
جَبَلِ \لْعَمَالِقَةِ: جبل كان من نصيب أفرايم. وقد حمل اسمه نسبة إلى العمالقة الذين سكنوه
(قض12: 15 وقابل 5: 14) ...
_________________________________________________________________________________________________
(3) قاموس الكتاب المقدس ط 1 ، 14 ، دار مكتبة
العائلة ، طبع بمطبعة الحرية بيروت ،
لبنان ، 2001م ، ص 636 "
عماليق " ...
.......................................................
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
وصلى الله على نبينا محمد
الأزلي
وعلى آله الطاهرين ...
.......................................................
القاضي الالهي وقائد الثورة
الالهية والمخلص الالهي
في الوجود ...
السيد محمد البيومي الهاشمي ...
أهل البيت الإبراهيمي القدسييين عليهم
السلام والصلوات
التوقيع بختم المسك الالهي ...
السيد محمد البيومي الهاشمي
...
إبراهيم بن تارح ...
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق