...........................................................................
ثقافة عمري يشوع بن نون الهاشمي
ثورة روحي تتدفق ...
الرسالة ... الخطة ... التحرير...
المجموعة الثانية ...
...........................................................................
«
23 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَكُونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى
أَشُّورَ، فَيَجِيءُ الأَشُّورِيُّونَ إِلَى مِصْرَ وَالْمِصْرِيُّونَ إِلَى
أَشُّورَ، وَيَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مَعَ الأَشُّورِيِّينَ . 24فِي
ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلُثًا لِمِصْرَ وَلأَشُّورَ : ( مملكة الجنوب الفلسطيني اللاهوتية
الموحدة ) : آشور : يطلق على المخلص إبراهيم : يوحنا النبي عليه السلام
والصلوات العراقي أو الآشوري ) : ، بَرَكَةً فِي الأَرْضِ، 25بِهَا
يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً : « مُبَارَكٌ
شَعْبِي مِصْرُ ، وَعَمَلُ يَدَيَّ
أَشُّورُ ، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ : ( الأصح ميراثي فلسطين
» ... إنها العلاقة بين آشور : أربعة حروف تعادل مخلص الزمان : الآشوري
الفلسطيني اللاهوتي : وهو النبي إبراهيم العراقي : الياء مدة في الكتابة بعد الشدة على الراء :
المصريون البركة : والقيادة : الآشوري : ( عمل يد الرب ) والكمال هو الإنفاذ لخطة وحدة فلسطين إيلياء اللاهوتية
المحمدية (1) ومصر الالهية : لاهوت
الله : فتكون القدس الأزلية عاصمة الشامخات : ( بلاد الشام
) (2) بلاد البركة وتتوحد البركة في شعبي مصر : شعب
اللاهوت وقدس المختارين وبلاد الله وأوليائه بيوت الله بيوت المصريين : { بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ
بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً } واتخاذ مصر الالهية بيتا لاهوتيا هو أمر لاهوتي محض
وأزلي ثورة الوحي توحده في إثبات المملكة الجنوبية فيربط الرب العلي
الجنوب الفلسطيني والجنوب الشامي بكليته بالجنوب اللاهوتي في مصر : ( توحد وجهي
مصر البحري مع القبلي لتشكيل معادلة حضارة المشارق والمغارب المتجهة نحو القدس ( للصعيد مواعيد ) فتتشكل وشيكا في الوجه البحري
والقبلي بمصر : مملكة المعزي الأعظم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
: « 27 لأَنَّهُ
كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ،
هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ
الإِنْسَانِ. 28لأَنَّهُ حَيْثُمَا
تَكُنِ الْجُثَّةُ، فَهُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ. » ...
: الإنجيل : متى : 24 : 27
ــ 28
_____________________________________________________________________
(1)
: إيلياء اسم يطلق على القدس وفي الكتاب
المقدس تني نبر البر : ( البركليت ) :
حامل كلية البر : وهنا نطلق القدس العلامة الفارزة على أنموذج النبوة : فيوحد
المعزي الشأم : إيليا ء الكاملة على سواحل
الشأم فتدرك ايلياء العاصمة المحمدية الأولى في التاريخ الأزلي وختم الأزلية ...
(2) موسوعتنا
في المصطلح القرآني : مصطلح الشام في
القرآن الكريم " : ينشر على موقع
المصطلح القرآني ...
...
قول الله تعالى في علاه ...
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن
تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87
:
أي القيادة اللاهوتية الفلسطينية
الإبراهيمية المحمدية ( إبراهيم النبي المخلص جامع الشرائط القاسمية الإبراهيمية
هو الذي قسم اليوم الناس الى فسطاطين ) (1) : الموازية
لمصطلح الموسوية الهارونية : أو الموسوية اليشوعية : فيكون لخطة يشوع المحمدي المقدس الدور الخاتم
الصارخ : وحدة جيش المطهرون والقادة الشاميون (2) ...
( ... أيها الشاميون البواسل .. أيها
الفلسطينيون المباركون .. يا أبناء الأبدال .. ويا آباء الاستشهاديين
والاستشهاديات .. هذا زمنكم المدوي نحو مكة والقدس .. هذا زمن عالميتكم المنشودة
.. حققوا وصية نبيكم وكونوا كما أرادكم الله سادة وقادة وخير طاعة لقيادة ربكم في
آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... الموعد غدا في القدس .. وفي كل
العواصم نعلم أنهم سيصوبون المدافع كما صوبوها على مكة اليوم وعلى قبر الرسول
والحرم المقدس ... كما صوبوها بالأمس على بغداد وخور مشهر وجنين .. هذا هو امتداد
خيار الدم والشهادة … نحو الله والقدس والتاريخ القادم .. يا أبناء الأبدال ويا
عصائب العراق ونجباء مصر … تقدموا نحو تحقيق وعد الله ووعد الآخرة مزيدا من الصبر
.. فصلوا حتى ينفجر الفجر . ) (3)
_____________________________________________________________________
(1)
السيوطي : الدر المنثور ج7/481 ط دار الفكر ـــ بيروت 1993 = سنن أبي داوود ج2/ 492 ط دار الفكر بيروت =
حلية الأولياء ج5/ 158 ط4م دار الكتاب العربي بيروت 1405 = مسند الشاميين ج3/401
رقم 20551 ط1/ 1405 ـــ 1984 = المستدرك : ج4/ 513 رقم 8441 = مسند أحمد بن حنبل
ج2/ 133 رقم 6168 ط مؤسسة قرطبة القاهرة ...
(2) باب : الأبدال الشاميون هم قادة
خليفة الله المهدي عليه السلام : ص 189تحت
الطبع ...
(3) مقاطع من سلسلة بياناتي الهامة
في الانتفاضة الالهية الأولى في فلسطين بصفتي القائد العام الأهم للانتفاضة الثورة
والقائد العام لحركة الجهاد الإسلامي والتخطيطي الفكري والسياسي لها في الأراضي
المحتلة = كتابنا : المهدي عليه السلام : الولاية ، النزول ، الخروج ،
تحرير القدس ، ص 171 :
: فبين الدخول الأول والدخول المحمدي
الثاني نور الإنفاذ اللاهوتي فتكون معادلة جيش الغضب الالهي مادة التحرير المقدس
... فتكون الوصية الثورة نور المعزي الأزلي : ( ان لي في مصر دارا ومنبرا ) (1) ...
___________________________________________________________
(1) الحديث صحيح وحدناه وصححناه بقوة : ورد له أصل فيه اضطراب ...
«
12 وَيَكُونُ
فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يَجْنِي مِنْ مَجْرَى النَّهْرِ إِلَى وَادِي
مِصْرَ، وَأَنْتُمْ تُلْقَطُونَ وَاحِدًا وَاحِدًا يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ. 13وَيَكُونُ
فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ يُضْرَبُ بِبُوق عَظِيمٍ، فَيَأْتِي التَّائِهُونَ
فِي أَرْضِ أَشُّورَ، ( الفلسطينيون المطرودون بكليتهم ) وَالْمَنْفِيُّونَ فِي أَرْضِ
مِصْرَ، وَيَسْجُدُونَ لِلرَّبِّ فِي الْجَبَلِ الْمُقَدَّسِ فِي أُورُشَلِيم »
(
الأصح : أور شالوم : سالوم : الأرض المقدسة ) (1) ...
أشعياء
: 28 : 12 ــ 13
_________________________________________________________________ (1)
أُورُشَالومُ : مدينة السلام
: وهنا المصطلح التدليس في الترجمة فيه واضح جلي بوضع مصطلح :
( أورشليم ) المحرف عن أصوله في خطاب الكتاب المقدس : وقد ذكرنا في السياق
أن ( أورشاليم ) : تعني في الترجمة : مدينة السلام : أو : مدينة :
شاليم : سالم : يعني في الترجمة الصحيحة
السلام : والترجمة بالعبرانية التي أصلها بالكامل اللغة العربية لا غيرها ... وهي
: شالوم : يعنى : سالام
: السلام : شالوم عليخم : السلام عليكم : وهو نص محمدي في الكتاب الأعظم المقدس : وهو في المصطلح
التوصيفي : القرآن المقدس ... وقد ناقشنا
كبار القادة الصهاينة ورؤساء الجامعات ومتخصصي التوراة ( في برزخ الوجود : عالم
الروح ) : بعبارة واحدة : هل تسمون
أبنائكم : سليم : أو شاليم : وكم إنسان في الإحصاء المركزي غير السكان
العرب في فلسطين اسمه سليم أو شليم حسب ترجمتك للنص ( أورشليم ) وهي ترجمة محرفة : فقلت والإحصاء الغيبي
المرفوع للأعمال أمامك لا احد غير العرب : فرددت عليك لماذا تترجم النص بالتحريف :
ولا يوجد في التاريخ الفلسطيني ( شيلانو ) :
اسم شليم : ولا في العراق أصل الهجرة : شليم : ( أور : مدينة : شلوم :
تحريفات التلموديين : والأصل كما في تراجمنا وشروحاتنا : شالوم : السلام : فتكون :
أور : مدينة : شالوم : السلام : مدينة السلام :
( انظر موسوعتنا في المصطلح القرآني : ومدونتنا الوشيكة : مركز دراسات
أزمنة التجديد : مصطلح المدينة المقدسة :
مصطلح جبل صهيون ) على الشبكات الإعلامية
: فصلنا هذه الجزئية من الشرح في تفصيلاتنا
ودروسنا وكلية رسائلنا المنشورة : منها : موسوعتنا في المصطلح القرآني ... و شبكة منحازون
سلفا للسجناء والسجينات ...
" في ذلك اليوم يكون إسرائيل ثلثا لمصر ولآشور بَركة من
الأرض.. بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشور وميراثي
إسرائيل" (2)
(2)
سفر أشعياء: الإصحاح 19/ 24-25
« 7 اِسْتَيْقِظْ يَا سَيْفُ عَلَى
رَاعِيَّ، وَعَلَى رَجُلِ رِفْقَتِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. اِضْرِبِ
الرَّاعِيَ فَتَتَشَتَّتَ الْغَنَمُ، وَأَرُدُّ يَدِي عَلَى الصِّغَارِ. 8وَيَكُونُ
فِي كُلِّ الأَرْضِ ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنَّ ثُلْثَيْنِ مِنْهَا يُقْطَعَانِ
وَيَمُوتَانِ ، وَالثُّلْثَ يَبْقَى فِيهَا. 9 وَأُدْخِلُ الثُّلْثَ
فِي النَّارِ، وَأَمْحَصُهُمْ كَمَحْصِ الْفِضَّةِ، وَأَمْتَحِنُهُمُ امْتِحَانَ
الذَّهَبِ. هُوَ يَدْعُو بِاسْمِي وَأَنَا أُجِيبُهُ. أَقُولُ: هُوَ شَعْبِي،
وَهُوَ يَقُولُ: الرَّبُّ إِلهِي »...
سفر زكريا
: 31 : 7 ــ 9
أي أن إسرائيل الوثنية الصهيونية وحدودها ستكون مضافة إلى حدود
مصر. والثلث من رفح إلى عكا يعني حدود المجدل كما قلنا سلفا ؟!! أي ستقع غزة هاشم
المحتلة ( الجنوب اللاهوتي ) مع المخلص ومصر في اجتياح تحريري مضاد لاجتياح
إسرائيل لمصر ؟!! والبركة تكون فيه لآشور أي " المخلص وقواته " وكذلك
ستعم البركة الإلهية بمصر ؟!! ( التحولات حول الجبل السيناوي : وتتضح محاور المخلص
اللاهوتي وإستراتيجيته في حرب التحرير الالهية في تقسم ساحات الحرب والواجهة الى
محاور : أولها : محور مملكة غزة الالهية عصمة الجنوب الالهي : وثانيا مملكة سينا ء
الالهية : وثالثا : مملكة المعزي الأعظم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (
الوحدة اللاهوتية جنوب مصر: التوحد
المصيري بين الوجه البحري والقبلة : وحدة الهاشميين الأبرار : وللجنوب مواعيد
ولثورة السود معي موعد نهائي عتيد آخر ...
وينهي السفر روايته إلى مقاصد نهاية إسرائيل …
" وأنت يا ابن آدم هكذا قال الرب لأرض إسرائيل نهاية ، قد جاءت
النهاية على زوايا الأرض " .. " هو ذا اليوم قد جاءت الدائرة " (3) .
_____________________________________________________________________
(3) سفر حزقيال: الإصحاح 7/ 5-9 : عن كتابنا
العتيد الوشيك بعنوان : الأنبياء عليهم السلام في مواجهة العقيدة الوثنية
الإسرائيلية تحت الطبع ...
« 25رِجَالُكِ يَسْقُطُونَ بِالسَّيْفِ،
وَأَبْطَالُكِ فِي الْحَرْبِ. 26فَتَئِنُّ وَتَنُوحُ أَبْوَابُهَا،
وَهِيَ فَارِغَةً تَجْلِسُ عَلَى الأَرْضِ » ... (1):
(1): سفر
أشعياء : 3: 25 = (1) سفر أشعياء : الإصحاح
4/25-26
: أيضا عن كتابنا العتيد الوشيك بعنوان : الأنبياء عليهم السلام في مواجهة العقيدة الوثنية الإسرائيلية تحت الطبع ...
أي أن اليهود سيزولون حتما وستكون حرب النهاية طردهم أو قتلهم أجمعين
بمشيئة الرب الأعظم، على يد المهدي عليه السلام والصلوات وقواته المؤمنة . وهذا ما
يؤكده سفر دانيال عليه السلام والصلوات :
" حتى جاء القديم الأيام وأعطى الدين لقديسي العُلي، وبلغ الوقت
فامتلك القديسون المملكة " (2)...
(2) سفر دانيال: الإصحاح 7/21،23
وهم أصحاب المخلص وجنوده
الإلهيون الأشداء : " فيجلس الدين وينزعون عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إلى
المنتهى، والمملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي …
ملكوته ملكوت أبدي وجميع السلاطين إياه يعبدون ويطيعون ، إلى هنا نهاية الأمر " (3) ...
(3) سفر دانيال : الإصحاح 7/ 27،28
ولهذا الوعي اليهودي لنصوص التوراة ... يدرك المفسدون اليهود نهايتهم
المرتقبة، ولهذا هم يركزون بمساعدة الولايات المتحدة الصهيونية وجهاز مخابراتها
الماسوني التاريخي إخضاع مصر للهيمنة الصهيونية وعدم الاستجابة لرغبات الشعب
المصري بحرق وإبادة السفارة الصهيونية في القاهرة ؟!! والإبقاء على مصر في معاهدات
مع الكيان الصهيوني الغاصب للقدس.. والتي سيلغيها الشعب المصري المجاهد بقوة ولو
كلفه ذلك مجازر دموية وشهداء ... لأن انحياز أهل الكنانة للمهدي هو انحياز إلى
الله ...
عن مكحول قال : " ليمخرن الروم بالشام أربعين صباحا لا تمتنع منها
إلا دمشق وأعالي البلقاء " وعن عبد الرحمن بن سلمان قال أيضا : " يغلب
ملك من ملوك الروم على الشام كله إلا دمشق وعمان ثم ينهزم وتبنى قيسلرية أرض
الروم، فيصر جند من أجناد الشام، ثم تظهر نار
في عدن أبين " (1) …
(1) كتاب الفتن لابن حماد ص 267 = كتابنا :
المهدي عليه السلام : الولاية ، النزول ، الخروج ، تحرير القدس ، ص 171
وهذا الصراع المرير بين المهدي والغربيين هو الذي يدفع بتوقيع الهدنة
!!!
"
لأبنين بمصر منبرا ولأنقضن دمشق حجرا حجرا ولأخرجن اليهود من كل كور العرب،
ولأسوقن العرب بعصاي هذه، قال : قلت : كأنك تخبر أنك تحيا بعد الموت فقال : هيهات
يا عباية ، قد ذهبت غير مذهب ، يفعله رجل مني "(3) ...
[ ورجل
مني زيادة وتحر يف فالمهدي ليس من على وجل الأحاديث الوارد فيها علي للمهدي هي
باطلة ] يقصد المهدي عليه السلام
والصلوات وهنا يفيد غاية المقصد أن الإمام المهدي عليه السلام والصلوات سيواصل
خيار خيبر في بيوت العرب وبيت المقدس !! فله ولأهل بيته خيار المواجهة مع اليهود
حتى وعد الآخرة ؟!! وهذا يكشف عن انحياز مصر كما سنرى في زمن الآخرة للمهدي في
مواجهة إسرائيل والغرب ، وأن دمشق يتم تدميرها في حرب. النهاية ...
_____________________________________________________________________
(3) ابن عساكر: تاريخ دمشق
ج2/215 رقم 8 ص 231 ، رقم246
: كل النصوص المنقولة سردتها بتوفيق الله تعالى في : كتابنا : المهدي عليه السلام : النزول ، الخروج ، تحرير القدس : تحت الطبع ... ص 295
...................................................................
حبي يشوع الخدي يستلهم ثورة
فكري التجديدي ...
في ثورة دخول القدس الوردي الأول ...
...................................................................
حبي يشوع يا رجل الله الوردي
هيا لفتحي ...
وثورة عشقي ألهمك سردي وخطة ...
بعثي في القدس ...
فأنت الجدير لحسم الإشكال
بجبلي السيناوي ...
فهلا نعد الخطة الروعة لدخولك
قدسي ...
يا ابن الروح الوردي ...
يا ابن الورد القدسي يا فلسطيني السيناوي ...
احمل ذكري يا فلسفتي الثورية ا
قيمة تحليلي وخطة روحي ببرامج تأسيسي لخطة تحرير القدسي :
فأؤسس مملكة جنوب فلسطين الإبراهيمية ...
فأؤسس مملكة جنوب فلسطين
الإبراهيمية ...
عنوان الزمن الأول :
فانظر في خطتنا الأولى بيشوع
الإبراهيمي ...
عليه ...
صلوات القدوس ...
الهي ...
فافتح كتابي وثورة تنزيلي ...
فأرى روعة سردي تتنزل نور
خطابي ...
بورع قرآني خفي ...
يا سامة نخلة هامة يا باسق
روعة ...
يا باسق ورعي قدوة عمري تلميذي
السيناوي ...
أدخرتك لخطة فتحي بالقدس ...
وتأسيس مملكتي لختم تاريخي العمري
...
بغزة هاشم روعة حبي وانا حارس لها
أزلي ...
أؤسس فيها ثقافة عمري ...
واخصها بسري التفصيلي ...
: { وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالاً
كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ } : ص62
فيتألم قلبي على وهج
يخفوا ...
لسر نضالي ...
وحافظ خطواتي يشوع الزمن ...
الرمز القوي ...
يا رمزي ...
يا ظلي التفسيري ...
التجديدي الأول ...
فأسجل للتاريخ قبيل ...
شرحي التفسيري ...
لسفر يشوع ...
لسيرة روح التاريخ وتفسير موشك
لي ...
لسيرة روح التاريخ وتفسير موشك
لي ...
لسيرة روح التاريخ وتفسير موشك
لي ...
... { أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً
أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ } : ص63
ففي قصة حبي لعذراء الزمن ...
وهج يسأل فصل سجلي الوطني
فأراه ...
بغيبي مرآة زماني وخطة روعة لدخول القدس ...
الخاتم انا واضعها وخطتا جلية
في قومي ...
وامجد خطة يشوع أشاع البر الثوري ...
قيمة في مجد زماني التفسيري
...
.............................................................
السيد يشوع الثورة الأمر اللاهوتي
بدخول
غزة الهاشمية والقدس
اللاهوتية :
.............................................................
استلم الأمر اللاهوتي بالرحيل
لقدس الله الأبدية ...
: { يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ
المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى
أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ }
: المائدة21
فأعد
موسى حبيب الرب العلوي الخطة لدخول القدس وارض القدس بعقل روحاني غيبي وجند لذلك
خليل الله يشوع الثوري الراديكالي ...
والمميز بعرفان للأرض وطبائعها وأهلها وشعوبها ولم يكن الشعب في سيناء بكليته
مشردا ومتمردا بل كان الشعب في فلسطين عظيما ومتماسك ولم تكن حدود بين الجبل السيناوي
وحدود الأردن فواصل عن القدس ما يعني ان هوية الشعب الدينية مميزة في روح الغيب
والقبول لأمر الغيب بصفة ان الأنبياء عليهم السلام كانوا موجودين ... فوضعت الخطة
وتم الاتصال بعظيم من السكان الذي كان يسيطر عليهم روح الوجاهة الفلسطينية
والجبروت العشائري في الجبل وهناك في الوسط قرب القدس كان الدينيون في حالة تماسك
حول الأنبياء والقضاة وحتى بقية الكتبة المؤمنون كانوا يقصدون بيوتهم للعلم الديني
وكان الأقوى في العناد والشخصية هم أهل غزة الهاشمية وحدودها كانت لحكومتهم
الهيمنة والقوة الكنعانية والاعتزاز
النسبي فكان للنبي موسى وهو معسكر
بالأقلية المؤمنة من بنو إسرائيل قوة على القبائل واحترام للنسب وذروة المعجزات
فساد الوئام وكانت الخطة الالهية الثورية تقتضي وصول السيد يشوع بن نون عليه
السلام ابن خالة النبي موسى وكانا عليهم
السلام والصلوات من العشائر العربية الهاشمية : فعندما عرض الأمربالدخول كان بعض
الخاصة والضعاف يخشون الموت والرعب من الشيطان مسيطر عليهم فقالوا :
{ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن
نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا
دَاخِلُونَ } : المائدة22
أي
سيادة حالة الرعب النفسي طلبا للدنيا وكراهية الموت فكانت الذلة تسكنهم من بقية
الإرهاب الفرعوني ... فكان الأمر القوي للقيادة القوي يتجسد في قول العلي الكريم :
: { يَا
قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ
تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ } : المائدة21
فكان
يشوع الذي اعد الخطة العسكرية وجند آلاف الجنود لها قد استطاع بحنكة الدخول عن طرق
الجبل السيناوي بفرق محدد وتحرق نحو البعد الشمالي لفلسطين بالابتعاد عن طريق
الساحل المكشوف للخطط ... ودخل عن طريق البحر الأحمر وصولا للسلسلة الجبلية نحو
قرة مديان زمن النبي شعيب عليه السلام وهو الذي ساعدهم بالمال والسلاح وتزوج منه
النبي موسى عليه السلام والصلوات من عذراواته الجليلات زوجه منهن وهي الكبري اسمها
هناء الفلسطينية ... فكان دخولهم للمنطقة العربية الهاشمية عن معرفة بينه وعلاقات
سابقة ووجود انساب بين عرب عجلون الأشداء الموسويون الذين شاركوا مع السيد يشوع
بالآلاف وتم الوصول أولا لكبار القبائل الفلسطينية والحديث عنهم جوار سلسلة الجبال
الوسطى وهم من المديانيين وتم الدخول والسيطرة على غزة واضحت تحت سلطة وبسطة النبي
يشوع عليه السلام وهو ماعرف بمملكة الجنوب التي كانت قوية ومحصنة جدا و بها جيوش عديدة قادرة على الدفاع عن العرب
الكنعانيون في جنوب فلسطين وعن بني إسرائيل الملازمين للجيش والمجاهدين وعملوا على
الصد لأي قوة من اليهود الوثنيين الذين في حكومة الشمال والوسط وهم الذين حرفوا فيما بعد وجهة الدين بعد عصر
القضاة وبقيتهم المسببين ممن حملوا عقد السبي والتلمود والرغبة في الهيمنة على فلسطين والمسئولون عن
إبراز حركة الفريسين العنصرية الغوغائية الى دفعها للوجود والتصعيد من تنظيمات المكابيين في سوريا والتحول بهم للتوحد
مع كلية القوى الأعرابية والغوغائية ... واستغلال المسبيين العائدين بالقوة الى
فلسطين وإقامة الحكم اليهودي الصهيوني وأول نواة للفكر الماشيحاني الصهيوني : ( الهرمجدوني ) ولم يكن اغلب المسبيين على
هوية دينية بل كان اغلبهم على تبعية للحكومات الخارجية وبقوا على هويتهم حتى بعد التحول تحت الحكم
الروماني وما قبله ... وعلى ضوء ذلك
يمكننا قراءة فكر السيد يشوع الثوري والتمدني والسياسي : وفي وجهة نظري كان لخطوات السيد يشوع
الاستراتيجي في توحيد الجبهات : في الأردن وأريحا والقدس ومنطقة المديانيين في غزة
في جبهة واحدة له أعظم الدور التاريخي في توحيد بذور الفكر اللاهوتي الثوري
التوحيدي واقتلاع شراذم قوة اليهود الوثنيين الذين مزقوا البلاد منذ زمن النبي
إبراهيم عليه السلام والصلوات في الشمال ( سفر التكوين ) : ولاحقوا خطوات النبي إبراهيم
في ثورته في مملكة الجنوب وغزة ومناطق المديانيين وعملوا على التوحد مع الزعامات
الفلسطينية الوثنية وتكوين جيوش وجيوش لمحاربة جيوش الفلسطينيين الكنعانيين العرب
( الهاشميين ) التي أطاحت بهم ودمرتهم بشكل واسع حسب نصوص التوراة : وكان للحالة
الفلسطينية وتجمعاتها العسكرية وظهور اسم الفلسطينيون في التوراة والأسفار عظيم
الأهمية في إبراز الدور الفلسطيني الثوري (1) وإبراز دور السيد يشوع قبل كلية هذه الأحداث
ويعدها من إحداث كلية التحولات في هزيمة كل القوى العنصرية والوثنية التي تشكلت
منها جموع الحركة الصهيونية (
(1) فلسطين والفلسطينيون في التوراة والإنجيل :
( فلسطين
) أصل الاسم في التوراة والإنجيل للبلاد : [ تكوين : 22 : 33: 34 : ( الفلسطينيون
) : [ تكوين : 26 : 15 : 16 : 14 : 15 :
تكوين : 22 ، 34 ( الفلسطينيين ) : تكوين
: 26 : 15 ، 16 ، : 14 ، 15 : خروج : 13 : 10 = خروج : 15 :14 (_سكان فلسطين ) : خروج :
43 : بَحْرِ فِلِسْطِينَ : سفر يشوع : 13 : 2 ، 3 = سفر القضاة :
ذكر اسم الفلسطينيون : في آيات عديدة منها : 10/ 6 ،
سفر القضاة : 13/ 31 :
الإصحاح 15 : 3، 5 ، 6 ، 9 ، 12 ، 14 ، 20 "
الفلسطينيون " ، تكوين : 22: 33، 34
، ( الفلسطينيون ) : تكوين : 26 : 15 ،
16 ، 14 ، 15 ] ...
« 32 فَقَطَعَا مِيثَاقًا فِي بِئْرِ سَبْعٍ، ثُمَّ
قَامَ أَبِيمَالِكُ وَفِيكُولُ رَئِيسُ جَيْشِهِ وَرَجَعَا إِلَى أَرْضِ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ. 33وَغَرَسَ إِبْرَاهِيمُ أَثْلاً فِي بِئْرِ
سَبْعٍ، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ الإِلهِ السَّرْمَدِيِّ. 34وَتَغَرَّبَ
إِبْرَاهِيمُ فِي أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
أَيَّامًا كَثِيرَة ... »
تكوين : 21 : 32 : 34
1وَكَانَ
فِي الأَرْضِ جُوعٌ غَيْرُ الْجُوعِ الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ فِي أَيَّامِ
إِبْرَاهِيمَ، فَذَهَبَ إِسْحَاقُ إِلَى أَبِيمَالِكَ مَلِكِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ،
إِلَى جَرَارَ. 2وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ وَقَالَ: «لاَ تَنْزِلْ إِلَى
مِصْرَ. اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَقُولُ لَكَ. 3تَغَرَّبْ فِي
هذِهِ الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ
أُعْطِي جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ
لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. 4وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ،
وَأُعْطِي نَسْلَكَ جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ
أُمَمِ الأَرْضِ، 5مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ لِقَوْلِي
وَحَفِظَ مَا يُحْفَظُ لِي: أَوَامِرِي وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي». 6فَأَقَامَ
إِسْحَاقُ فِي جَرَارَ.
تكوين : 21 : 32 : 34
« 7
وَسَأَلَهُ أَهْلُ الْمَكَانِ عَنِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: «هِيَ أُخْتِي».
لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَقُولَ: «امْرَأَتِي» لَعَلَّ أَهْلَ الْمَكَانِ:
«يَقْتُلُونَنِي مِنْ أَجْلِ رِفْقَةَ» لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ. 8وَحَدَثَ
إِذْ طَالَتْ لَهُ الأَيَّامُ هُنَاكَ أَنَّ أَبِيمَالِكَ مَلِكَ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ أَشْرَفَ مِنَ الْكُوَّةِ
وَنَظَرَ، وَإِذَا إِسْحَاقُ يُلاَعِبُ رِفْقَةَ امْرَأَتَهُ. 9فَدَعَا
أَبِيمَالِكُ إِسْحَاقَ وَقَالَ: «إِنَّمَا هِيَ امْرَأَتُكَ! فَكَيْفَ قُلْتَ:
هِيَ أُخْتِي؟» فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ: « لأَنِّي قُلْتُ: لَعَلِّي أَمُوتُ
بِسَبَبِهَا». 10فَقَالَ أَبِيمَالِكُ: «مَا هذَا الَّذِي صَنَعْتَ
بِنَا؟ لَوْلاَ قَلِيلٌ لاضْطَجَعَ أَحَدُ الشَّعْبِ مَعَ امْرَأَتِكَ فَجَلَبْتَ
عَلَيْنَا ذَنْبًا ». 11فَأَوْصَى أَبِيمَالِكُ جَمِيعَ الشَّعْبِ
قَائِلاً: « الَّذِي يَمَسُّ هذَا الرَّجُلَ أَوِ امْرَأَتَهُ مَوْتًا يَمُوتُ ».
12وَزَرَعَ
إِسْحَاقُ فِي تِلْكَ الأَرْضِ فَأَصَابَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ مِئَةَ ضِعْفٍ،
وَبَارَكَهُ الرَّبُّ. 13فَتَعَاظَمَ الرَّجُلُ وَكَانَ يَتَزَايَدُ
فِي التَّعَاظُمِ حَتَّى صَارَ عَظِيمًا جِدًّا. 14فَكَانَ لَهُ
مَوَاشٍ مِنَ الْغَنَمِ وَمَوَاشٍ مِنَ الْبَقَرِ وَعَبِيدٌ كَثِيرُونَ. فَحَسَدَهُ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ. 15وَجَمِيعُ
الآبَارِ، الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ أَبِيهِ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ،
طَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ
وَمَلأُوهَا تُرَابًا. 16وَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِسْحَاقَ: «اذْهَبْ
مِنْ عِنْدِنَا لأَنَّكَ صِرْتَ أَقْوَى مِنَّا جِدًّا». 17فَمَضَى
إِسْحَاقُ مِنْ هُنَاكَ، وَنَزَلَ فِي وَادِي جَرَارَ وَأَقَامَ هُنَاكَ.
تكوين : 26 : 7
: 17
17وَكَانَ
لَمَّا أَطْلَقَ فِرْعَوْنُ الشَّعْبَ أَنَّ اللهَ لَمْ يَهْدِهِمْ فِي طَرِيقِ
أَرْضِ الْفَلَسْطِينِيِّينَ
مَعَ أَنَّهَا قَرِيبَةٌ، لأَنَّ اللهَ قَالَ: «لِئَلاَّ يَنْدَمَ الشَّعْبُ إِذَا
رَأَوْا حَرْبًا وَيَرْجِعُوا إِلَى مِصْرَ» ...
. 18فَأَدَارَ اللهُ الشَّعْبَ فِي
طَرِيقِ بَرِّيَّةِ بَحْرِ سُوفٍ. وَصَعِدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مُتَجَهِّزِينَ
مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. 19وَأَخَذَ مُوسَى عِظَامَ يُوسُفَ مَعَهُ،
لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اسْتَحْلَفَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِحَلْفٍ قَائِلاً: «إِنَّ
اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ فَتُصْعِدُونَ عِظَامِي مِنْ هُنَا مَعَكُمْ».
20وَارْتَحَلُوا
مِنْ سُكُّوتَ وَنَزَلُوا فِي إِيثَامَ فِي طَرَفِ الْبَرِّيَّةِ. 21وَكَانَ
الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي
الطَّرِيقِ، وَلَيْلاً فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. لِكَيْ يَمْشُوا
نَهَارًا وَلَيْلاً. 22لَمْ يَبْرَحْ عَمُودُ السَّحَابِ نَهَارًا
وَعَمُودُ النَّارِ لَيْلاً مِنْ أَمَامِ الشَّعْبِ ...
خروج : 13 : 17
: 22
( يشوع
الثوري يسدد خطوته القوية ولولاه كان لزمن
التجديد من البدء وللقوة اللاهوتية من الظهور ...
والرجل
الذي مثل سبط أفرايم بين الرجال الذين ذهبوا ليتجسسوا الأرض هو هوشع أو يشوع بن نون عبد موسى (عد13: 8). وكان ممثل سبط أفرايم عند تقسيم الأرض هو قموئيل بن شفطان (عد34: 24). وقد تنبأ موسى في بركته للأسباط عن قوة إفرايم (تث33: 17). وكان خليفة موسى، يشوع بن نون من سبط أفرايم وهو الذي قاد إسرائيل في غزوهم فلسطين (تث34: 9).
رَفيِدِيمَ : اسم عبري معناه [متسعات] وهي محلة لبني أسرائيل بين برية سين وسيناء،
حطوا فيها رحالهم أثناء ارتحالهم في البرية (خر17: 1، 19: 2 وعد33: 12-15). لم يكن
فيها ماء فتذمر الشعب وضرب موسى الصخرة وخرج منها ماء (خر17: 5 و6).
وفيها هزم يشوع عماليق وقومه إذ وقف موسى على تل ورفع يده مشيرا إلى الله
الذي عضدهم في القتال وكان إذا رفع موسى يديه غلب شعبه، وإذا خفضها كان عماليق
يغلب. فلما صارت يداه ثقيلتين دعمهما هارون وحور فكانتا ثابتتين إلى غروب الشمس
فغلب شعبه وهزم عماليق (خر17: 8-13) .
وإليها جاء يثرون حمو موسى مع أهل
بيته ونزل ضيفا على موسى وسجد للرب مع شيوخ إسرائيل (خر18: 1-12).
أما مكانها فغير معروف على وجه التحقيق ولعلها في وادي رفايد شمال غربي جبل
موسى. وهنالك وادي ردوا - وهو مجرى مياه باردة - يتصل بوادي رفايد وبه واحة عند
سفح جبل رفايد.
______________________________________________________
(1) قاموس الكتاب المقدس ط 1 ، 14 ، دار مكتبة
العائلة ، طبع بمطبعة الحرية بيروت ، لبنان
، 2001 م ، ص 408 "
باب : رفيديم ...
الأَمُورِيُّونَ :
شعب كان يتكلم لغة سامية. وقد حكموا أجزاء من فلسطين وسوريا وبابل بعضا الزمن. وكان البابليون من قبل سنة 2000 ق.م. يدعون سوريا وفلسطين أرض الأموريين. وكان ملوك الأسرة الأولى في بابل، (من القرن التاسع عشر إلى القرن السادس عشر ق.م) أموريين. وكان حمورابي الذي عمل الشرائع والقوانين، أشهر ملوك هذه الأسرة. وكانت ماري وهي واقعة على نهر الفرات وتدعى الآن تل الحريري عاصمة الأموريين في أوائل الألف الثانية قبل الميلاد. وقد اكتشف قصر كبير وما يقرب من 20000 (عشرين ألف) لوحة فخارية مكتوبة بالخط المسماري.
ويذكر تك10: 6 أن سلسلة نسب الأموريين ترجع إلى كنعان. وكان الأموريون في عصر إبراهيم أهم قبيلة في الأرض الجبلية في جنوب فلسطين (تك14: 7 و13) وفي وقت الخروج كان الأموريون ما زالوا يقطنون ذلك الأقليم (عد13: 29 وتث1: 7 و19 و20 و44). وكانوا قبل الخروج قد افتتحوا ما وراء الأردن من نهر أرنون في الجنوب إلى جبل حرمون في الشمال (عد21: 26-30 وتث3: 8، 4: 48 ويش2: 10، 9: 10 وقض11: 22) وكان سيحون (عد21: 21) ملك الأرض الواقعة بين أرنون واليبوق، وعوج ملك باشان (عد21: 33). أموريين وقد هزم العبرانيون هذين الملكين واحتلوا أرضهما، وقد غزا يشوع الأموريين الذين كانوا يقطنون الأرض الجبلية في غر فلسطين
(يش10: 5 و6) وينبئ تك15: 16 بانهزام الأموريين قضاء عليهم بسبب شرهم ولكن بقي الأموريون في أرض كنعان بعد أن افتتحها العبرانيون (قض1: 35، 3: 5) وقد عقد العبرانيون صلحا معهم في زمن صموئيل (1 صم 7: 14) وقد استبعد سليمان جميع الأموريين الذين بقوا إلى عصره (1 مل 9: 20 و21 و2 أخ 8: 7) وبما أن الأموريين كانوا أهم القبائل في فلسطين فيظهر أن اسم الأموريين قد أطلق في بعض الأحيان على كل شعب فلسطين (يش7: 7 وقض6: 10 وعا2: 10).
أَمُونَ: انظر كلمة [آمون].
« 2
وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ
ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي
إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ. 3وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ:
«هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ،
فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ ».
سفر أشعياء : 2 : 2 ــ3
الإصحاح
الأَوَّلُ : 8 ــ 18
السيد
يشوع الثوري يدخل الأردن : وحدة الأرض
وحدة الشعب : التوحد الذاتي اللاهوتي ...
الأصحَاحُ
الأَوَّلُ
1وَكَانَ
بَعْدَ مَوْتِ مُوسَى عَبْدِ الرَّبِّ أَنَّ الرَّبَّ كَلَّمَ يَشُوعَ بْنِ نُونٍ
خَادِمَ مُوسَى قَائِلاً: 2«مُوسَى عَبْدِي قَدْ مَاتَ. فَالآنَ قُمُِ
اعْبُرْ هذَا الأُرْدُنَّ أَنْتَ وَكُلُّ هذَا الشَّعْبِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي
أَنَا مُعْطِيهَا لَهُمْ أَيْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. 3كُلَّ مَوْضِعٍ
تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ لَكُمْ أَعْطَيْتُهُ، كَمَا كَلَّمْتُ مُوسَى. 4مِنَ
الْبَرِّيَّةِ وَلُبْنَانَ هذَا إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ،
جَمِيعِ أَرْضِ الْحِثِّيِّينَ، وَإِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ نَحْوَ مَغْرِبِ
الشَّمْسِ يَكُونُ تُخْمُكُمْ. 5لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ
كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ. لاَ
أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ. 6تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ، لأَنَّكَ أَنْتَ
تَقْسِمُ لِهذَا الشَّعْبِ الأَرْضَ الَّتِي حَلَفْتُ لآبَائِهِمْ أَنْ
أُعْطِيَهُمْ. 7إِنَّمَا كُنْ مُتَشَدِّدًا، وَتَشَجَّعْ جِدًّا لِكَيْ
تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا مُوسَى
عَبْدِي. لاَ تَمِلْ عَنْهَا يَمِينًا وَلاَ شِمَالاً لِكَيْ تُفْلِحَ حَيْثُمَا
تَذْهَبُ. 8لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ
تَلْهَجُ فِيهِ نَهَارًا وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ
مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ
تُفْلِحُ. 9أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ
وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ» : الإصحاح
الأَوَّلُ : 1 ــ 9
السيد يشوع الثوري يدخل الأردن :
10فَأَمَرَ يَشُوعُ عُرَفَاءَ الشَّعْبِ قَائِلاً: 11«جُوزُوا
فِي وَسَطِ الْمَحَلَّةِ وَأْمُرُوا الشَّعْبَ قَائِلِينَ: هَيِّئُوا
لأَنْفُسِكُمْ زَادًا، لأَنَّكُمْ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تَعْبُرُونَ
الأُرْدُنَّ هذَا لِكَيْ تَدْخُلُوا فَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكُمُ
الرَّبُّ إِلهُكُمْ لِتَمْتَلِكُوهَا».
12ثُمَّ كَلَّمَ يَشُوعُ الرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ وَنِصْفَ
سِبْطِ مَنَسَّى قَائِلاً: 13«اذْكُرُوا الْكَلاَمَ الَّذِي أَمَرَكُمْ
بِهِ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ قَائِلاً: الرَّبُّ إِلهُكُمْ قَدْ أَرَاحَكُمْ
وَأَعْطَاكُمْ هذِهِ الأَرْضَ. 14نِسَاؤُكُمْ وَأَطْفَالُكُمْ
وَمَوَاشِيكُمْ تَلْبَثُ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَاكُمْ مُوسَى فِي عَبْرِ
الأُرْدُنِّ، وَأَنْتُمْ تَعْبُرُونَ مُتَجَهِّزِينَ أَمَامَ إِخْوَتِكُمْ، كُلُّ
الأَبْطَالِ ذَوِي الْبَأْسِ، وَتُعِينُونَهُمْ 15حَتَّى يُرِيحَ
الرَّبُّ إِخْوَتَكُمْ مِثْلَكُمْ، وَيَمْتَلِكُوا هُمْ أَيْضًا الأَرْضَ الَّتِي
يُعْطِيهِمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ. ثُمَّ تَرْجِعُونَ إِلَى أَرْضِ مِيرَاثِكُمْ
وَتَمْتَلِكُونَهَا، الَّتِي أَعْطَاكُمْ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي عَبْرِ
الأُرْدُنِّ نَحْوَ شُرُوقِ الشَّمْسِ». 16فَأَجَابُوا يَشُوعَ
قَائِلِينَ: «كُلَّ مَا أَمَرْتَنَا بِهِ نَعْمَلُهُ، وَحَيْثُمَا تُرْسِلْنَا
نَذْهَبْ. 17حَسَبَ كُلِّ مَا سَمِعْنَا لِمُوسَى نَسْمَعُ لَكَ.
إِنَّمَا الرَّبُّ إِلهُكَ يَكُونُ مَعَكَ كَمَا كَانَ مَعَ مُوسَى. 18كُلُّ
إِنْسَانٍ يَعْصَى قَوْلَكَ وَلاَ يَسْمَعُ كَلاَمَكَ فِي كُلِّ مَا تَأْمُرُهُ
بِهِ يُقْتَلُ. إِنَّمَا كُنْ مُتَشَدِّدًا وَتَشَجَّعْ» ...
السيد
يشوع الثوري يدخل أريحا : الإستراتيجية العسكرية والوحدة الالهية ...
الأصحَاحُ
الثَّانِي :
1فَأَرْسَلَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ
مِنْ شِطِّيمَ رَجُلَيْنِ جَاسُوسَيْنِ سِرًّا، قَائِلاً: «اذْهَبَا انْظُرَا
الأَرْضَ وَأَرِيحَا». فَذَهَبَا وَدَخَلاَ بَيْتَ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ اسْمُهَا
رَاحَابُ وَاضْطَجَعَا هُنَاكَ. 2فَقِيلَ لِمَلِكِ أَرِيحَا: «هُوَذَا
قَدْ دَخَلَ إِلَى هُنَا اللَّيْلَةَ رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ». 3فَأَرْسَلَ مَلِكُ أَرِيحَا إِلَى رَاحَابَ
يَقُولُ: «أَخْرِجِي الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَتَيَا إِلَيْكِ وَدَخَلاَ
بَيْتَكِ، لأَنَّهُمَا قَدْ أَتَيَا لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ كُلَّهَا». 4فَأَخَذَتِ
الْمَرْأَةُ الرَّجُلَيْنِ وَخَبَّأَتْهُمَا وَقَالَتْ: «نَعَمْ جَاءَ إِلَيَّ
الرَّجُلاَنِ وَلَمْ أَعْلَمْ مِنْ أَيْنَ هُمَا. 5وَكَانَ نَحْوَ
انْغِلاَقِ الْبَابِ فِي الظَّلاَمِ أَنَّهُ خَرَجَ الرَّجُلاَنِ. لَسْتُ أَعْلَمُ
أَيْنَ ذَهَبَ الرَّجُلاَنِ. اسْعَوْا سَرِيعًا وَرَاءَهُمَا حَتَّى
تُدْرِكُوهُمَا». 6وَأَمَّا هِيَ فَأَطْلَعَتْهُمَا عَلَى السَّطْحِ
وَوَارَتْهُمَا بَيْنَ عِيدَانِ كَتَّانٍ لَهَا مُنَضَّدَةً عَلَى السَّطْحِ. 7فَسَعَى
الْقَوْمُ وَرَاءَهُمَا فِي طَرِيقِ الأُرْدُنِّ إِلَى الْمَخَاوِضِ. وَحَالَمَا
خَرَجَ الَّذِينَ سَعَوْا وَرَاءَهُمَا، أَغْلَقُوا الْبَابَ. 8وَأَمَّا
هُمَا فَقَبْلَ أَنْ يَضْطَجِعَا، صَعِدَتْ إِلَيْهِمَا إِلَى السَّطْحِ 9وَقَالَتْ
لِلرَّجُلَيْنِ: «عَلِمْتُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ الأَرْضَ، وَأَنَّ
رُعْبَكُمْ قَدْ وَقَعَ عَلَيْنَا، وَأَنَّ جَمِيعَ سُكَّانِ الأَرْضِ ذَابُوا
مِنْ أَجْلِكُمْ، 10لأَنَّنَا قَدْ سَمِعْنَا كَيْفَ يَبَّسَ الرَّبُّ
مِيَاهَ بَحْرِ سُوفَ قُدَّامَكُمْ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ، وَمَا
عَمِلْتُمُوهُ بِمَلِكَيِ الأَمُورِيِّينَ اللَّذَيْنِ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ:
سِيحُونَ وَعُوجَ، اللَّذَيْنِ حَرَّمْتُمُوهُمَا. 11سَمِعْنَا
فَذَابَتْ قُلُوبُنَا وَلَمْ تَبْقَ بَعْدُ رُوحٌ فِي إِنْسَانٍ بِسَبَبِكُمْ،
لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ اللهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَعَلَى
الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ. 12فَالآنَ احْلِفَا لِي بِالرَّبِّ
وَأَعْطِيَانِي عَلاَمَةَ أَمَانَةٍ. لأَنِّي قَدْ عَمِلْتُ مَعَكُمَا مَعْرُوفًا.
بِأَنْ تَعْمَلاَ أَنْتُمَا أَيْضًا مَعَ بَيْتِ أَبِي مَعْرُوفًا. 13وَتَسْتَحْيِيَا
أَبِي وَأُمِّي وَإِخْوَتِي وَأَخَوَاتِي وَكُلَّ مَا لَهُمْ وَتُخَلِّصَا
أَنْفُسَنَا مِنَ الْمَوْتِ».
الإصحاح
الثَّانِي : 1 ــ 13
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق